そのお釈迦さまの教えを親鸞会というところでは、かなり詳しく話しがなされています。

四苦八苦ということもそこで聞いた話です。

最初の、生苦（しょうく）というのは、生きていく苦しみ。

生きるということ自体、苦しいことなんですね。

あの天下人、徳川家康も「人の一生は重荷を背負うて遠き道を行くがごとし」

と歎いています。

理想の人物の常に上位にあげられる徳川家康ですが、生涯、重荷という苦しみはおろせず、遠い果てしない道を歩き続けねばならなかったようです。

まして私たち、簡単に重荷はおろせないようですね。

重荷どころか、重しが頭の上にどっかりあって、身動きすらままならない状態なのかもしれません。

そんな人生だからこそ、相談することが大事ですね。

苦しいのはお互いさまなのですから、お互い声をかけあい、助け合っていきていくことが大事だと思います。

これはお釈迦様のお言葉だと親鸞会という親鸞聖人の教えを伝える集まりで教えてもらいました。

仏教では、四苦八苦といって、どんな人にも共通の苦しみがあるのだと教えられています。

四苦とは、

生苦

老苦

病苦

死苦

の４つです。

これに、

愛別離苦

怨憎会苦

求不得苦

五陰盛苦

を加えて八苦です。

これが四苦八苦。

今日は、老苦。

年をとると、若い人には分からない苦しみが複数でてきます。

若いときに、元気でバリバリ働いていたり、美貌を自慢としていた人ほど、そのギャップに苦しむものです。

逆にいえば、若いときの価値観がしっかりしていたら、年齢によって起きる精神的問題は大きく解決できるかもしれません。

見た目、表面的なものを追い求めるのではなく、本質的、中身で勝負していくことが大事だと思います。

四苦八苦と教えられました。

４つの苦しみと８つの苦しみということで、今日はその３番目、病苦についてです。

人間、どんなに若く健康でも、病気になったり、怪我をしたりすることがあります。

その時の苦しみを、病苦といいます。

病は一人一人といわれ、今、自分がかかっている病が一番苦しいとそれぞれが思います。

ですから、病だれの中に、甲でもない乙でもない丙の字が書かれています。

すべての病が甲乙つけがたいから、丙の字が使われているそうです。

今、若く、健康で、生きているといっても、

やがて、年老い、病気を患い、死んでいかねばなりません。

それでも生きていくのは何のため？

このことを知っているかどうかで人生の苦しみを乗り越えられるかられないかが

決まるといっても言いすぎではありません。

親鸞聖人はその生きる意味をあきらかにされた方なのです。

これはお釈迦様のお言葉だと親鸞会という親鸞聖人の教えを伝える集まりで教えてもらいました。

仏教では、四苦八苦といって、どんな人にも共通の苦しみがあるのだと教えられています。

四苦とは、

生苦

老苦

病苦

死苦

の４つです。

これに、

愛別離苦

怨憎会苦

求不得苦

五陰盛苦

を加えて八苦です。

これが四苦八苦

最初の、生苦は、いきていく苦しみです。

生きていくことは苦しいこと。

人生は重荷を背負うて遠き道を行くがごとし

とは徳川家康の言葉。

今でもなりたい人物で上位に選ばれる天下人ですが、

そんな人物でさえ、生きていくのは苦しいと言っています。

「人生は苦」なり

これはお釈迦様のお言葉だと親鸞会という親鸞聖人の教えを伝える集まりで教えてもらいました。

本来、人生は苦しいところ、そう知ることによって新しい一歩が踏み出せるのかも知れません。

仏教では、四苦八苦といって、どんな人にも共通の苦しみがあるのだと教えられています。

四苦とは、

生苦

老苦

病苦

死苦

の４つです。

これに、

愛別離苦

怨憎会苦

求不得苦

五陰盛苦

を加えて八苦です。

これが四苦八苦

中身については、次回からお話ししましょう。

これはお釈迦様のお言葉だと親鸞会という親鸞聖人の教えを伝える集まりで教えてもらいました。

そもそも人生は苦しいところ、そう知ることで心が軽くなったという人があります。

なぜ私ばかり、との思いが、余計に自分を苦しませるからかもしれません。

本来、人生は苦しいところ、そう知ることによって新しい一歩が踏み出せるのではないでしょうか？

苦しい人生、なぜ生きる

その答えを知っている人に相談するのが、一番よいでしょう。

四大聖人のトップにあげられたお釈迦様は生きる意味を明らかにされた方ですから、

仏教に詳しい人に相談するのがいいでしょう。

日本で一番多い宗派は浄土真宗ですが、その祖師、親鸞聖人は、「生きる意味はある。だから早く達成せよ」と教え続けていかれた方です。

親鸞会という親鸞聖人の教えを伝える集まりで聞くと分かりやすく教えてもらえますよ。

たとえば「愚痴っぽい自分がいや」とか。

愚痴は、愚もおろか、痴もばかということで、
馬鹿でおろかな心です。

では、何が分からなくて愚かだといわれるのか。
この前きいてきた親鸞会でのお話では

「宇宙の真理である因果の道理が分からない人を
　お釈迦様は愚痴であると教えているのです」

と聞かせてもらいました。

では「因果の道理」とは何でしょう？

｢道理」とは、いつでもどこでも変わらない真実をいうの
だそうです。
昔は正しいと言われていたことでも、いまでは間違いと
されるようなものは、道理とはいわれません。

また、日本では正しいけれど、アメリカへいくと
間違いになる、そういうものも道理ではありません。

いつの時代でも、どこの国に行っても変わらないもの
正しいことを道理といわれます。

この続きは次回に書きたいと思います。

前回、煩悩の欲について書きましたので、今回は「怒り」について
私たちは日々、心でどんなことを思っているでしょう。
欲が妨げられた時に出てくるのが怒りの心です。

「あいつのせいで儲け損なった」
「大勢の前で恥かかされた」
「あの奴、この奴」

と心で相手を切り刻むので、心の上に奴と書きます。
腹を立てると真っ赤になり、理性も教養も吹き飛んで、
すべてを焼き尽くすこと火のごとしなので赤鬼に例えられます。

腹を立て苦しむのはいつでも、〝己が正しい〟と思うのが原因である
と教えられています。
親鸞会の人から親鸞聖人の

「さるべき業縁の催せば、如何なる振舞もすべし」（歎異抄）
“縁が来たら、どんなことでもする親鸞だ”

という言葉を教えてもらいました。
カッとなると、平素思いも寄らぬ恐ろしいことを考え、言い、
乱暴なことでもします。
その結果、焼け野原に一人ぽつねんと立って泣かねばなりません。
わずかの間を置いて、なぜ腹が立つのか、何が気に入らぬのかと、
少しでも考える余裕が大切でしょう。

　怒りは無謀に始まり後悔に終わるもの。

腹立った時は数を数えよ、相手が怒った時は触れずにほっておけ、と
先達は教えています。